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Halber Tag

Tipón

Tipon ist eine der weitgehend erhaltenen archäologischen Ruinen auf etwa 3.450m Höhe und zeigt noch heute die beeindruckenden Leistungen des Inkareiches, das aus Gärten und Tempeln bestand. Während die Spuren der Bevölkerung und ihrer Ansiedlung tausende von Jahren zurückreichen, hat Tipon seine beeindruckende Entwicklung vor etwa 500 Jahren erlebt, als es als eigenständige ummauerte Siedlung in unmittelbarer Nähe des Inka-Adels diente. Die meist roten Backsteinmauern der 12 Terrassenstützen spiegeln exakt die 12 Monate eines Jahres wider.

Innerhalb der Siedlung befinden sich wunderschön angelegte Plätze, Kanäle, dekorative Aquädukte und ein großer Wasserbrunnen, die den Berg weitab von anderen Flüssen in ein kleines technisches Wunder verwandelt haben. Tipon war auch ein Ort, der den Inka für zeremonielle und religiöse Zwecke diente. Heute sind einige dieser Strukturen noch erkennbar und stehen als Zeichen für die technische Bewässerung und Hydrotechnologie, die im Inkareich herrschten. Tipon wurde 2006 von der American Society of Civil Engineers in die Liste der „International Historic Landmarks for Engineering Structures“ aufgenommen.

Das Inkareich besetzte einst die Regionen um Cusco in besonderer Weise. Diese große Region war um die alten Andenhauptstädte der Inkas – Chinchero und Cusco – im heutigen Südperu und bestand seit über einem Jahrhundert. Das Inka-Reich erstreckte sich über Teile von Kolumbien, Ecuador, Peru, Bolivien, Chile und Argentinien und war das größte Imperium im präkolumbischen Amerika. Die Inka waren sehr erfahrene und technisch versierte Ingenieure und Handwerker, die ein riesiges Netz von Verkehrswegen bauten, die die weiter entfernten Provinzen des Inka-Reiches verbanden.

Die Inka erschufen eine Vielzahl von technisch ausgefeilten Systemen von Regenwasser, Grundwasser und natürlichen Quellen, mit denen die Felder bewässert und Nahrungsmittel für die Bevölkerung gesichert wurden. Nirgends ist diese Technologie besser erkennbar als an dieser archäologischen Stätte.

Raqchi – Der Wiracocha Tempel

Ursprung und Bedeutung

Der Name „Raqchi“ kommt von der indigenen Sprache Quechua und beschreibt einen aus Ton gebrannten Tontopf. Der Ursprung des Wortes beschreibt auch genau die Haupttätigkeit der Bevölkerung dieser Region, zu der dieser archäologische Ort Raqchi seit der vorspanischen Zeit gehörte und von dem die Einwohner dieser Region ihre Keramik an verschiedene Orte im Süden von die Anden. Die Bewohner von Raqchis „Keramikern“ oder „Handwerkern“ waren schon immer bekannt und sind immer noch sehr mit der Keramikverarbeitung verbunden. Bei archäologischen Ausgrabungen fanden die Forscher wiederholt Keramik aus vorspanischen Zeiten.

Die kleine Bauerngemeinde Raqchi liegt im Bezirk San Pedro, der zur Provinz Cusco mit der Canchis-Region gehört. Die Stadt ist von der Straße, die Cusco und Puno verbindet, mit dem Bus, Coletivo oder auch zu Fuß erreichbar. Es ist auch auf der Karte am Ufer des Vilcanota River. Mit ihren drei Wohnbezirken, Hanansaya, Urinsaya und Qullana Ayllu, besteht die Gemeinschaft aus ungefähr 150 Familien, die ihre kulturelle Identität und ihre alten Strukturen bewahren. Die Ruinen befinden sich etwa 100 km südlich von Cusco und sind von der Straße aus zu sehen. Trotz allem ist es daher weit entfernt von der eigentlichen Fahrtrouten der Touristen und schirmt damit den Touristenstrom aus Cusco weitgehend ab.

Die archäologische Stätte „Wiracocha“

Laut Inka Garcilaso de la Vega wurde die Zitadelle unter dem Inka-König Wiracocha erbaut. Zwischen 1439 und 1471, während der Herrschaft von Inka Pachacútec, wurde es in der dritten Bauphase ausgebaut und fertiggestellt, so der spanische Eroberer, Chronist und Historiker Perus, Cienza de Leon unter dem Inka Tupanqui zwischen den Jahren 1471 und 1493.

Das Heiligtum diente grundlegenden Zwecken; Religiöse Zeremonien wurden zu Ehren des Gottes Wiracocha abgehalten, der als der unsichtbare Hauptgott angesehen wurde und als „Apu Kon Titi Wiraqocha“ bekannt wurde. Wiracocha gilt auch als Schöpfer von Sonne, Mond, Sternen, Tieren, Pflanzen, Menschen und der Erde. Der Ort diente auch als Lager für Lebensmittel. Der aus der Quechua-Sprache abgeleitete Name Wiraqocha setzt sich zusammen aus den Wörtern „Wira“ (Wasserschaum) und dem Wort „Qucha“ (die Personifikation der Mutter Laguna oder Göttin des Wassers), im indigenen Kreuz, das auch unter dem Namen „Tawa Chakana“ (ein gleichseitiges indigenes Kreuz) befindet sich. Dies wird in der Konstellation „Willka Mayu“ verehrt, und die Chakanas sind in die Hauptwände des Heiligtums geschnitzt.

Für die Zeit ist der Tempel ein riesiges Gebäude. Architektonisch wird es auch „Kallanka“ (großes überdachtes Haus) genannt. Es ist eine typische rechteckige Inka-Konstruktion mit einem Strohdach, das mehrere hundert Menschen beherbergte. Die Außenwände des Tempels sind etwa 92m lang und 25,25m breit. Die Hauptwand erreicht eine Höhe von drei Metern. Die Basis mit ihren etwa 9 Meter langen Nischen besteht aus Steinen von bis zu drei Metern Höhe. Die Lehmwände sind von ihrer Basis bis zu den oberen Enden 1,65m hoch und ca. 1,30m dick.

Besonders markant und imposant ist die Wand aus Lehmziegeln, die sich in der Mitte des Gebäudekomplexes bis zu einer Höhe von etwa zwölf Metern erstreckt und so den Tempel in zwei gleich große Hälften teilt. Die Steinmauern des Tempels wurden nicht nur aus Lehm gebaut, sondern auch aus dem Vulkangestein, das speziell für den Bau gebracht wurde. Dadurch erscheinen die Wände in einem ganz anderen Licht als die anderer Tempel. Der zentral geteilte Tempel von Raqchi wird von den Forschern der Vorinka-Zeit zugeordnet, in denen die Tiwanka-Kultur ihre zeitliche Zuordnung findet. Wiraquocha oder heute auch Wiracqua wurde nach Inka Garcilaso de la Vega zusammen mit den zitadellenartigen Überresten der Anlage unter dem Inka-König Wiracocha erbaut und trägt daher auch heute noch seinen Namen. Wiracocha gehörte laut den Geschichten der Spanier zu einer der wichtigsten Gottheiten der Andenregion um Cusco.

Chakana

In der Andenkultur wurden die heiligen Stätten mit schönen Figuren geschmückt oder verziert. Allgegenwärtig ist auch das Andenkreuz, das graviert oder in Gips gegossen wurde. Im Wiracocha-Tempel wurde das Kreuz mit sieben Stufen feinstem Lehm verputzt, die die sieben Farben eines Regenbogens und die sieben festen Formen im damaligen Anden-Weltbild darstellen: Mann – Frau, Sonne – Mond, Berg – Mutter Erde ( Pachamama), Morgenlicht – Licht der Dämmerung, Blitz – Regen, Regenbogen – Wind.

Die drei Welten der indigenen Kosmovision sind auch verkörpert als: Hanq Pacha ist vertreten durch den „Mallku Kuntur“, den Condor, der für Weisheit und Intelligenz steht. Für Kay Pacha, die Welt, in der wir alle leben, steht der Puma als Symbol für Stärke und unermüdlichen Tatendrang. Ukhu Pacha wird repräsentiert von Amaru, der Schlange, die die Begegnung mit der Natur und den Gottheiten der Erde oder des Universums darstellt.

Der Inka Trail

Schon die ursprüngliche Route nach Süden, die von den Inkas geschaffen wurde, führt der sogenannte Inka-Trail direkt durch den Tempelkomplex von Wiracocha. Schon die Vorfahren der Inka erweiterten die ersten Wege und befestigten sie, bauten Brücken und Wachposten. Qhapac Ñan, wie die königliche Straße der Inka auch genannt wird, ist noch intakt am Ausgang und Eingang des Wiracocha-Tempels. Entlang dieser Straßen bewegten sich die „Chaskis“, die Botenläufer, die weite Strecken innerhalb des Inkareichs zurücklegten, sowie Menschen, die zu Zeremonien in Tempel und Städte reisten. In dem gartenähnlichen Teil, der sich direkt außerhalb des Tempelkomplexes befindet, kannst du noch Teile des Inkatrail sehen und dann, am unteren Rand des Berges, treffen Sie die riesigen Treppen, die sehr gut erhalten sind.

Der Kernbereich der Anlage

Die Gebäude im Kernbereich waren ausschließlich den astronomischen Beobachtungen vorbehalten, die auch den landwirtschaftlichen Kalender vorhergesagt haben. Hier waren drei parallele Straßen, zwölf Wohnzimmer mit jeweils einer Trennwand, die der Mittelwand des Tempels sehr ähnlich ist. Zehn dieser Wohnungen waren für ausgewählte weise Frauen reserviert. Es gab acht Höfe, wo die „Yachaq“ und die „Awkis“ kommuniziert mit Chakana, die Sonne, den Mond, die Sterne und die Schatten, die Plejaden (ein Sternhaufen, die Teil der Milchstraße ist) und viele andere Teile der göttlicher Körper. Die heiligen Wohnquartiere haben 29 Wandtische, die den 29 Mondzyklen entsprechen. In einem der heiligen Höfe wird am 21. Juni die Wintersonnenwende gefeiert, der Beginn des Andenjahres.

Die „Inti Tayta“, die um 06.45 Uhr auf der Höhe des Apu Awkisa in einer der Ecken des Hofes am Morgen erscheint, bildet die ersten Sonnenstrahlen in den Straßen einen Schatten von etwa 45 Grad zu bilden. Dieser Schatten verbindet sich mit der Diagonalen der Chakana und weist damit auf die Ausrichtung des Planeten zum Südpol hin. Es ist sehr beeindruckend zu sehen, wie es den Vorfahren der Inka gelungen ist, ihre Gebäude mit dem Sternensystem in Einklang zu bringen. Die Hauptstraße des Komplexes ist nach dem Sonnenaufgang und der Sommersonnenwende am 21. Dezember. Dies ist auch die Mitte des Jahres im Anden-Kalender.

Die Wohnungen in der Tempelstadt waren für die Weisen oder die von den Apus, den Gottheiten der Berge, Auserwählten bestimmt. Zum Beispiel wurde der „Paqu“, der Andenpriester von „Llapa“, vom Blitz getroffen. An besonderen Feiertagen wurden hier im Tempel Rituale durchgeführt, an deren Zeremonien auch das schauspielerische „Raqchi Ayllu“ teilnahm.

Die Colcas

Auf der Südseite des Wiracocha Tempels befinden sich 156 „Pirqa“ runde Gebäude an dieser Stelle. Sie wurden mit einem Durchmesser von 8 m aus grobem Vulkangestein und Lehmmörtel gebaut. Dadurch wurden diese Gebäude für die Bewohner sehr angenehm klimatisiert. Ein wichtiges Detail dieser Gebäude, auch „Colcas“ genannt, ist, dass sie erdbebensicher sind und jedes für sich einzigartig ist. Die runden Gebäude wurden so angeordnet, dass sie 10 Reihen mit kleinen Gassen dazwischen bilden. Jedes dieser Gebäude hat zwei kleine Fenster zur Belüftung und eine Tür von etwa 2 m Höhe und 0,65 m Breite. Die Forschungen verschiedener Archäologen haben gezeigt, dass sie ursprünglich einmal mit einem kegelförmigen Dach, dem „Ichhus“, bedeckt waren. Die Form der Dächer und Gebäude deutet auch darauf hin, dass sie einst als Getreidespeicher oder Lagerräume dienten, als das Inka-Reich dort große Mengen landwirtschaftlicher Produkte bereithielt. So wurden bei den archäologischen Untersuchungen Spuren von Mais, verschiedenen Kartoffelsorten, Tarwi, Chuno usw. und auch Fleischprodukte und auch z.B. Chárki, ein getrockneter Fisch gefunden und viele andere Dinge. Die Gesellschaft von Tahauntinsuyo stellte diese für die Zeiten der Hungersnot und Dürre, nur um sich zu kümmern. Übrigens ähnelt die Anordnung der Gebäude in ihrer Gruppierung auch der Konstellation der Plejaden (ein Sternhaufen aus der Milchstraße) oder „Qullqa“.

Usnu und Rituale

Das Ushnu ist eine pyramidenförmige Konstruktion, die von den Inkas für die Durchführung der Zeremonien und Verehrung der Götter verwendet wurde. Dort ist auch eine besondere magnetische Kraft konzentriert, die sich positiv auf die Stärkung des Bewusstseins auswirkt, mit der der Inka oder der jeweilige Repräsentant die Zeremonien und die rituellen Versammlungen leitete. Während der rituellen Versammlungen wurden oft Getränke aus den heiligen Kokablättern zubereitet und einer bestimmten Gruppe von Menschen präsentiert. Es gibt auch Wakás, ein heiliger Ort, der der Gottheit der Felsenmutter gewidmet ist. Die Mutter des Felsens sollte so lebhaft sein, blieb aber dennoch unbeweglich. Nur ganz bestimmte Männer und auch Frauen aus dem Ort Raqchi führten die Rituale an den Feiertagen durch. In den vier Wohnungen, die sich auf dem Hügel befinden, wurden zur Zeit von Tahauntinsuyo die sogenannten „Yachaq“ als Zeichen einer geistigen Bündelung von Kräften vorbereitet.

Die wichtigste Zeremonie war die gegenseitige Kommunikation zwischen den Göttern der Dankbarkeit und den Geistern, die mit den Naturgottheiten verbunden sind, wie der „Apus“, die Gottheiten, die in den Berggipfeln leben, die „Pachamama“ (Mutter Erde und Göttin der Fruchtbarkeit), sowie die „Wakás“ (Dazu gehören: Die Sonne, der Mond, die Sterne, der Blitz, das Wasser und der Hagel). Das Angebot umfasste ausgewählte Cocablätter, genannt „k’intus“, Chicha (fermentiertes Bier aus Mais), „untu“ (Alpakafette), Wein, „Huayruros“ (ein bunter rot-schwarzer Samen), Mais und andere. Dieses Ritual dient der Vermittlung zwischen der göttlichen und der menschlichen Welt und wird in den Monaten August, Februar, aber auch in anderen Zeiten ausgeführt.

Die heiligen Springbrunnen

Das sogenannte „Bad der Inkas“ besteht aus fünf kleinen Wasserfällen, die verehrt wurden. Die „Unv Mama“ ist die „Waká“ oder Göttin des Wassers, die Mutter allen Lebens. Die vitale und kristalline Flüssigkeit, die aus den heiligen Lagunen von Apu Awkisa und Inka Puhu entspringt, symbolisiert die spirituelle Reinigung der Menschen, die sich in Raqchi versammeln und spirituell und spirituell werden, bevor sie in die Zeremonien einziehen mussten. Zwei dieser Wasserfälle folgen den Sonnenwenden und die drei anderen kommunizieren weiterhin mit der „Chakana“ (dem einheimischen Kreuz).

Die Kapelle von Raqchi und die Souvenirs im Eingangsbereich

Die ersten Geschichten der Platte nennen das Gebäude als Kapelle des Erzengels Michael bereits in einer Zeit vor etwa 300 bis 350 Jahren. Edilfonso Mamani und Marcos Arósquipa Rodriguez sind für den Bau des von Manuel Amaru gebauten Hanansaya Towers verantwortlich. Letztere übernahm dann den Bau des Urinsaya Towers. Alle drei wurden in Raqchi geboren und waren höhere Steinmetze.

Für den Bau und den Erwerb des Vulkangesteins verwendete man „Ayni“ oder das System der gemeinsamen landwirtschaftlichen Arbeit. Die Frauen verbreiteten das Essen und die heilige Chicha. Die Lage der Kapelle wurde einheitlich festgelegt. Jetzt ist die Kapelle zwischen 300 und 350 Jahre alt und beherbergt zwei Jungfrauen und einen katholischen Heiligen: De las Nieves, den Erzengel Michael und Rosario. Ihre jeweiligen religiösen Zeremonien finden am 5. August, 29. September und 17. und 18. Oktober statt. Typische Tänze werden aufgeführt, darunter Quyache, Kate Wayna, Auqa Chileno und Qhapaq Qulla.

Pikillaqta

Pikillaqta liegt etwa 25 km südöstlich von Cusco auf dem Weg zwischen Cusco und Puno. Von der Straße aus kann man die Pflanze kaum sehen, weil sie etwa einen Kilometer von ihr entfernt ist. Wenn du vorhast, etwa einen halben Tag damit zu verbringen, die gesamte Anlage zu erkunden, wirst du in der Lage sein, viel mehr zu sehen und eine bessere Vorstellung davon bekommen, wie dieser Ort früher war, als die Wari hier waren.

Man kann den Besuch der Ruinen von Pikillaqta mit einer anderen archäologischen Stätte, nämlich Tipon, kombinieren, da beide in der gleichen Richtung liegen. So lohnt es sich, früh am Morgen aufbrechen, um Pikillaqta den Sonnenaufgang oder die Morgendämmerung dort zu erleben und dann weiter nach Tipon.

Peru ist berühmt für seine Vielzahl von archäologischen Stätten aus der Inka-Zeit. Aber es gibt auch ältere Fundgebiete und Ruinen, die aus der Zeit vor dem Inka stammen und es wert sind, sie zu erkunden. Zum Beispiel wird Pikillacta z.B. aus der Wari-Zeit, eine Zeit lange vor dem Inka-Reich. Pikillacta bedeutet die „Stadt der Flöhe“ und besteht aus einer riesigen Ruine. Noch immer sind viele Gebäude unter Gras versteckt und teilweise von Bäumen bedeckt.

Es ist interessant, sich auf den engen Straßen zwischen den ehemaligen Gebäuden zu bewegen. Die Farbe der Steine ​​und die Art, wie sie zu den sehr steilen Wänden zusammengesetzt wurden, hinterlassen einen enormen Eindruck, denn eine solche Bautechnik, wie sie in der Wari-Zeit vorkommt, ist in und in Europa unbekannt.

Der gesamte Komplex von Pikillaqta liegt auf etwa 3.350 m Meereshöhe und umfasst eine Fläche von etwa zwei Quadratkilometern. Diese Prä-Inka-Stadt mit ihren Gebäuden von etwa 700 Gebäuden und Befestigungsanlagen wurde wahrscheinlich zwischen 550 und 1100 n.Chr. Erbaut und bewohnt. Die Stadt hat ein geometrisches Design und ist in Blöcke mit geraden Straßen unterteilt.

Andahuaylillas

Andahuaylillas hat zwei große Touristenattraktionen:

Die Sixtinische Kapelle Amerikas

Die San Pedro-Kirche von Andahuaylillas ist die Hauptattraktion für Besucher und gilt aufgrund der Qualität der Kunstwerke als die „Sixtinische Kapelle“ Amerikas. Es wurde Ende des 16. Jahrhunderts für die Jesuiten und die Fürsten des 17. Jahrhunderts erbaut. Die architektonische Struktur ist typisch für kleine Stadtkirchen. Die Wände sind breit und typisch für die Kolonialgebäude. Sie bestehen aus sonnengetrockneten Lehmziegeln, einer mit Wandgemälden verzierten Fassade und zwei Steinsäulen, die zum Haupteingang hinausragen. Obwohl die Architektur relativ bescheiden ist, ist die Dekoration der Innenräume die beeindruckendste des Gebäudes.

Wir können zuerst ein Bild der „Jungfrau von Asunción“ erwähnen, das vom spanischen Historienmaler Esteban Murillo gemalt wurde. Sie werden auch Mauern sehen, die Luís de Riaño (17. Jahrhundert) zugeschrieben werden. Wer hat die Wahl des Menschen durch Ruhm dargestellt? Sie schrieben diesem Maler die Gemälde zu, die die Sockel schmücken, und ein bemerkenswertes Öl des Erzengels San Miguel.

Die Kirche beherbergt außerdem eine Leinensammlung der Cusqueña-Schule, die das Leben von San Pedro darstellt (mit eindrucksvollen Rahmen aus Goldbrot), eine majestätische Orgel, einen silbernen Goldschmied und einen Barockaltar.

La Plaza de Armas von Andahuaylillas

Die immense Plaza de Armas ist von grünen Pisonay-Bäumen (oder Chorbäumen) und Palmen umgeben. Es gilt als einer der schönsten Plätze der Region. Ein paar Kilometer von hier entfernt befindet sich der Ort Huaro, an dem die Zauberer zur Zeit der Inkas gelebt haben. Dies ist eine Strecke, die uns eine großartige Landschaft zeigt und Ihnen Momente der Befriedigung bietet, in denen Sie die große Vielfalt der typischen Gerichte der Region Cusco kennenlernen. Eines dieser Gerichte ist das Chicharrón (Schweinefleisch) oder das bekannte Gericht „Gebratenes Meerschweinchen“. Gegen 17.00 Uhr kehren wir nach Cusco zurück.

Programm

Wir holen Sie um 9:00 Uhr in Ihrem Hotel ab. Zuerst besuchen wir die archäologische Stätte von Tipón. Ein großartiger Ort, um mehrere königliche Gemächer der Inka Wiraqocha zu beobachten. Diese Art von Architektur ist bekannt für ihren imperialen Stil und den beeindruckenden Wasserbau in einer herrlichen Bergkulisse. Trotz der Jahre ist der Baustil der Kanäle und der liturgischen Quellen zu Ehren der Wassergöttin noch intakt.

Danach fahren wir weiter zum alten Dorf Pikillacta. Dies war eines der eindrucksvollsten regionalen Zentren der Wari-Kultur in Ayacucho, in dem die Inkas im Laufe der Jahre lebten. Heute ist es ein nationaler archäologischer Park von großer Bedeutung.

Das Wort Pikillaqta ist ein zusammengesetztes Quechua-Wort und bedeutet miese Stadt (piki = miese, llaqta = Stadt), obwohl es auch „Stadt der Flöhe“ genannt wird. Die Konstruktionen von Pikillacta bestehen aus mehr als 200 Kanchas (Wohnungen), 504 Golgas (Lagerhallen) und anderen Konstruktionen. Die Stadt muss eine Bevölkerung von ungefähr 10 Tausend Menschen beherbergt haben.

Einige Ermittler vermuten, dass Pikillacta während der Inka-Zeit eine Stadt für „Mitimae“ war (Gruppen von Menschen oder Stämmen, die von Ort zu Ort versetzt wurden).

Die nächste Touristenattraktion ist Andahuaylillas, ein kleines Dorf auf 3.198 m Höhe, das aufgrund der umliegenden Berge ein gutes Klima aufweist. Es liegt 35 km südöstlich von Cusco an der Straße, die in die Region Puno führt. Früher hieß dieses Dorf Antawaylla (anta: Fassbauer; waylla: Prärie, und beide Wörter zusammen bedeuten „kupferhaltige Prärie“).